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北部ドイツにおいて最有力国家であったプロイセン首相オットー・フォン・ビスマルクはドイツ最大の国家でありながら非ドイツ系住民を多数包含するオーストリア帝国を排除して自国中心にした（小ドイツ主義）、君主制のドイツによる統一を目指した。彼はいわゆる鉄血演説を行ってドイツ統一のために軍備拡張政策を追求することを宣言した。これを「鉄血政策（てっけつせいさく）」と呼ぶ。

ドイツとデンマークの国境地帯シュレスヴィヒ＝ホルシュタイン地方には、中世以来ドイツ人が入植していたが、1864年、デンマークと戦い勝利し、これを奪い取った（シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン戦争）。続いてビスマルクは1866年、その管理問題からオーストリアと戦い、勝利した（普墺戦争）。これによって、チェコ人やハンガリー人などを含む多民族国家オーストリアは、ドイツ統一から排除された。戦後、ドイツ連邦は崩壊。オーストリアはハンガリー人と妥協し、オーストリア＝ハンガリー二重帝国となり、北部にはプロイセンを中心に22の領邦と3の自由市からなる北ドイツ連邦が成立した。
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ビスマルクは、プロイセン中心のドイツ統一に反対するカトリックの強いバイエルン（バヴァリア）など、南西ドイツ4領邦を新生ドイツに編入するため、宗教を超えた民族主義（日本ではドイツの場合に限ってしばしば「国民主義」という美辞が使われる）の利用を考えた。当時、スペインの王位継承問題に、同じく関心を持っていたフランスとの関係を悪化させ、エムス電報事件を機に、フランス皇帝ナポレオン3世と開戦、勝利を収めた（普仏戦争）が、民族主義（国民主義）が高まる中、プロイセン王を兼ねるヴィルヘルム1世は、プロイセンを尊重してドイツ統一を強く拒否した。

宗教学（しゅうきょうがく）は、経験科学の様々な手法を用いて宗教を研究する学際的な学問である。英語圏の国々においては、"Science of Religion"、または"History of Religions"という名称の下に近代の大学制度に成立するが、近年は"Religious Studies"、"Study of Religion"が用いられることが多い。

もともとは神学の一部であった。現在では研究手法により、宗教社会学・宗教心理学・宗教民族学などと分類される。特定宗教の教義の研究を行う神学・教学・宗学、あるいは宗教哲学とは区別される。広義の宗教学では、これらを含める場合もある。宗教学は経験科学の範囲内のみとするか、形而上学的範囲を含めるかは課題である。

宗教学は19世紀後半にヨーロッパにおいて成立した。欧米における経験科学の発達、および、植民地支配等による様々な宗教との接触が発生の背景にある。
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宗教学研究の初期の段階では、キリスト教と他の宗教を比較検討することにより、宗教の一般的要素、普遍的要素の追求や進化・発展過程の研究が行われた。マクス・ミュラーによるインドの宗教研究に基づいた東洋と西洋の宗教の比較や、ジェームズ・フレイザーによる古代ギリシア・古代ローマの宗教、ヨーロッパ民間信仰、原始宗教の比較研究がこれにあたる。

また、社会学・心理学の発展において宗教はその研究対象となった。社会学の例として、エミール・デュルケームの『宗教生活の原初形態』や、マックス・ウェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』があげられる。

現在、世界的には二つの流れがある。すなわちエネルギー源としての原子力の利用を削減・廃止していこうとする流れと、エネルギー源としての原子力の利用を今後も追究していこうとする流れである。前者の立場に立つ主な国としてスウェーデン、ベルギー、ドイツなどが挙げられる。イタリアは1987年に原子力発電からの脱却が政策化されたが、2007年には国際原子力パートナーシップへの参加を表明するなど、その政策は不明瞭である。

一方、アメリカは2006年に輸入化石燃料への依存量を減らすなど幾つかの目的を持つ新しいエネルギー政策「国際原子力パートナーシップ」を発表。日本、フランス、中国、ロシアなどとの協力によってこの政策を推進してゆくことを発表した。2007年にはオーストラリア、ブルガリア、ガーナ、ハンガリー、ヨルダン、カザフスタン、リトアニア、ポーランド、ルーマニア、スロヴェニア、ウクライナ、イタリア、カナダ、韓国がこの計画への参加を表明している。この計画の中心となるのは核燃料サイクルと高速中性子炉などの第4世代原子炉である。

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また2008年7月の洞爺湖サミットの事前調整では、原油価格高騰への対応策として原子力発電の拡充を世界的に推進するという合意がサミット後の宣言文に盛り込まれることが決まった。
21世紀初頭現在の日本では経済性や安全性から軽水炉の2つのタイプ、沸騰水型原子炉（BWR）と加圧水型原子炉（PWR）が使われている。

北大西洋条約機構（きたたいせいようじょうやくきこう）は、アメリカ合衆国を中心とした北アメリカ・ヨーロッパ諸国によって結成された軍事同盟。

略称はNATO（英語での発音はネイトウだが、日本語や多くの欧州言語では英語の略語のままで、発音はナトーと呼ばれる）。ロマンス系諸言語（仏・伊・西・葡・ルーマニア等）では、英語と同一語源・語頭文字が同じ単語が用いられるが語順が異なる（英語と逆）ため、OTANと略称される。
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第二次世界大戦が終わり、東欧を影響圏に置いた共産主義のソビエト連邦との冷戦が激しさを増す中で、イギリスやフランスが主体となり、1949年4月4日締結の北大西洋条約により誕生した。結成当初は、ソビエト連邦を中心とする共産圏（東側諸国）に対抗するための西側陣営の多国間軍事同盟であり、「アメリカを引き込み、ロシアを締め出し、ドイツを抑え込む 」という初代事務総長イスメイの言葉が象徴するように、ヨーロッパ諸国を長年にわたって悩ませたドイツ問題に対するひとつの回答でもあった。加盟国は域内いずれかの国が攻撃された場合、共同で応戦・参戦する義務を負っている。

当初はアメリカなどの一部でドイツの徹底した脱工業化・非ナチ化が構想されていた。また連合軍占領下ではドイツは武装解除され、小規模な国境警備隊や機雷掃海部隊以外の国軍を持つことは許されず、米ソ英仏の四カ国が治安に責任を持っていた。

犬は本来、群れを形成し集団で生活する社会的動物である。このため主従関係がはっきりしており、犬自身が強いと認めた相手には絶対に逆らわない。転じて人間関係に於いても、他に服従し使役される存在を指して「負け犬」と形容するほか、彼らは強い相手には牙を剥く事がない故に戦う前から負けを認めているとしてこのように形容する。ただし、通常は強い侮蔑を含む語である。

また、慣用句としての「負け犬の遠吠え」とは、弱い犬は我が身が絶対安全な場所にあると判断している場合にのみ殊更大きな声で吠える事から、いわゆる負け惜しみも含め立場的に弱い（はずの）人間の弁が立つ様子を揶揄した言葉である。
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酒井順子が、前述のエッセイ『負け犬の遠吠え』に於いて、30代超・子供を持たない未婚女性を指してこう表現する事で逆説的にエールを送った。「負け犬の遠吠え」は2004年度流行語大賞のトップテン入りも果たしている。 日本では、結婚・子育てこそ女の幸せとする価値観が根強い一方、結婚よりも仕事、家庭よりもやりがいを求めて職業を全うする女性が1980年代以降増加の一途を辿っており、結果、気が付いた時には「浮いた話の一つも無い30代」という女性が、職場では相応の地位を獲得しつつも結婚できないというジレンマに陥ることもあるという。

アジア地域でのカトリック宣教が成功したのは、やはりスペインやポルトガルの植民地であったフィリピンと東チモールであり、その他の地域のカトリック人口はマイナーなものに留まった。例外は大韓民国であり、第2次世界大戦後プロテスタントと共に信徒数が急増している。中国においては1949年に共産党政権が成立すると外国人司教は全て国外に退去し、1951年中国とバチカンは断交した。その後、中国はローマ教皇の任命する司教や司祭を一切認めず、政府公認の中国天主教愛国会のみをカトリック教会として扱うようになり、カトリック信徒を政府のコントロール下においた。だが政府に従わない地下教会が組織化されているとも見られており、この問題については今も中国とローマ教皇庁との間で政治交渉が続いている。
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プロテスタントではルター派がドイツ北部や北欧に広がり、それとは別にカルヴァンの影響を受けて改革派教会（カルヴァン主義）が大陸で展開した。そしてジョン・ノックスのスコットランドを経由した長老派教会はイギリスやアメリカにも広がった。また、イギリスではイングランド国教会（聖公会）が1534年にカトリックから分離しておりプロテスタントに分類されている。

またアメリカ合衆国では建国以来、信教の自由を保障したことと移民を広く受け入れてきたことからプロテスタント系諸教派が競い合って、多様なキリスト教信仰が展開している。

華道（かどう）とは、草花や樹木などの植物材料を組み合わせて構成し、鑑賞する芸術であるいけばなに、道としての側面を加えたもの。日本発祥の芸術で、国際的に広がっていると言う人もいる。
花道とも表記し、またいけばなとも呼ばれる。 ただし「華道」という呼称には「いけばな」よりも求道的側面が強調されている。

さまざまな花材をいけるが、そのいけ方は華道流派によって異なる。例えば、見る方向は正面と定められている流派も多くあり、3次元の空間を、2次元で最大限に表す流派もある。これは日本絵画の表現方法にも通じる。欧米のフラワーデザイン(en:Floral Design)は、3次元のどこから見ても統一したフォルムが感じられるように生けると言われている。また、日本のいけばな・華道では、色鮮やかな花だけでなく、枝ぶりや木の幹の美しい表情、葉や苔まで、自然植物すべてを総じて「はな」と呼び鑑賞するのも、海外のアレンジの概念とは一線を画す。
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華道は、仏教の伝来と発展に伴い、仏前に花を手向ける供花に由来するという説が有力である。
だが、採取した植物材料を人間の知の監督下である空間にて再構成する行為に、古代のアニミズムの流れを指摘する研究もある。

i・ナンバー : 「INSネット64」専用の2番号までの追加（合計3番号使用）可能なサービス。
Lモード : 専用のファクシミリを利用し、電話網によるインターネット接続を提供。
UPT(Universal Personal Telecommunication) : 個人に割り当てられた電話番号に発信することて、受信者が設定した任意の電話サービスで受信できるサービス。
オフトーク通信 : 通話時以外の電話回線の空き時間に音声での情報提供を行うもの。
キャッチホン : 通話中に別の着信があった場合音声で通知し、フッキングにより通話相手を切り替えることが出来るもの。
キャッチホンディスプレイ : 通話中に別の着信があった場合、発信者の電話番号を通知するもの。
キャプテンシステム ： 電話網を利用し文字情報を提供。
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コレクトコール ： 着信者課金で通話できるもの。
災害用伝言ダイヤル ： 災害時に伝言メッセージを預かるもの。
事業所集団電話（ビル電話）： 電話局に設置した内線用電話交換機をレンタルするサービス。→内線電話参照。
代表番号 ： 複数の加入者線を同一の電話番号で着信するようにグループ化するもの。
ダイヤルQ2 : 有料情報サービスの提供・料金回収代行を電話網により行うもの。
ダイヤルアップ接続 : 電話網によるインターネット接続。
ダイヤルイン : 加入者線に電話番号を追加し、通話ごとに着信先電話番号を通知するもの。

地震を発生させたり、断層への応力変化をもたらすトリガー（引き金）を予測したり観測したりすることによって、地震が発生する時期、また地震が発生しやすい時期を推定するという方法がある。主なものとして、月や太陽（月齢・潮汐を含む）、惑星などの諸天体と地球との位置関係や距離関係により起こるというものや、太陽活動によるもの、低気圧や高気圧などによる気圧変化に伴うもの、周辺地域での地質活動（火山活動、地震）によるものなどがある。こちらについても、宏観異常現象と同様、未科学との区別の難しさ、研究や予測に際する基礎的知識の有無、信頼性、因果関係の解明度といった諸問題がある。

日本では1997年から2006年までの10年間に阪神淡路大震災を含め27回の大地震が発生したが、予知に成功したケースは1度も無かった。日本で「現状の地震予知は疑似科学の領域である」と揶揄されるのはこの実績の無さが原因とされる。しかしながら、もし地震警報が出た場合、重大な社会的影響があるので、慎重にならざるを得ない事情もある。
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日本付近では4つのプレートが衝突し、約2,000以上の活断層が有ると言われており、調査が進むにつれて年々その位置は変わり、数は増えている。どこで地震が発生して被害が出てもおかしくない。軽微なものを含めると、およそ5分に1回のペースで地震が発生している計算になるという（東京大学地震研究所）。地震が少ない国に比べて、個人にとっても社会にとっても、日本は地震被害による政治・経済・社会的なリスクが非常に高い国である（報道などにおいては「地震大国」なる異名が冠せられることも少なくない）。そのため、個人と集団がともに地震の被害を抑えるための対策をとることが必要である。

鰹のタタキ（かつおのたたき）は、カツオを用いた魚料理のひとつ。刺身の一種でもある。鰹を節に切り、表面のみをあぶったのち冷やして切り、薬味とタレをかけて食べるもので、別名「土佐造り」とも言う。

元は漁師のまかない料理とされる。また、鰹節を作るときに残る部分を皮付きのままクシに刺して焼いたもの、とするカツオ節派生説もある。また土佐藩主・山内一豊が食中毒防止に傷みやすい鰹の生食を禁じたのに対して、表面のみを焼いて焼き魚と称して食べられたのが起源とする説もある。

いわゆるカツオのタタキ。新鮮な鰹のウロコを削ぎ落とし皮つきのまま調理する。五枚におろした節を、皮目を中心に表面だけ軽く火が通るように炎で手早くあぶり、冷やす。燃料は季節と香りから稲藁がよく使われる（初夏にふさわしい香ばしい香りが好まれる藁焼きカツオは香りを損なわないように自然に冷ます）。水気を切って刺身包丁で厚さ1cm程度の切り重ねにし、大皿に盛って上から薬味とタレをたっぷりかけて供する。 なじませるために手指で軽くたたき、冷蔵庫で1時間ほど寝かせる。（→たたき参照）

なお、「たたき」という名称の由来については諸説あり定かではない。薬味を身にまぶし実際に叩く「たたき」や、焼いてからたれをかけ木の棒で叩く「たたき」、とくに物理的に「叩く」という行為をしない「たたき」など多岐にわたる。

生かつおの柵にやや多めの粗塩をまぶし藁火で炙り、熱いまま刺身に切り分け薬味と盛り付けたり、刺身に切ったまな板上で薬味やタレをまぶし包丁のひらで叩いてタレをなじませ、そのまま食べる方法がある。
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薬味：ネギ・ニンニク・大葉・木の芽・ミョウガ・新玉ねぎ等旬の香味をきざんだもの、おろし生姜、青唐辛子の輪切りなど
タレ：三杯酢、土佐酢、柑橘類・柚の酢の汁を使う醤油タレ、生姜醤油など 県東部と中央部では違いがある。醤油や酢を一切用いずにユズ果汁だけで食べる人もいる。
付け合せ：ミョウガ、ウド・きゅうり・りゅうきゅうなど
主に鰹節の産地で食べられている料理の一つ。名前の由来は、包丁で細かくする際、包丁がまな板を叩く音が小気味よいリズムを奏でる事からきている。

魚の背と腹身の間にある血合いと呼ばれる暗赤色の部分を集め、包丁で細かく刻む。この際、ネギなどの薬味を入れ、叩く様に包丁で混ぜながら刻む。慣れた人になると二本の包丁を使い、リズムを取りながら行う。

これに酢などの酸味を効かせ、食べる。